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Antropología
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El último cigarro [columna Mirón de Palo],
[...tal vez seamos los primeros en inaugurar una nueva forma de convivir afuera de los bares, los cafés o los restaurantes...]
Hacía mucho tiempo que no veía yo un espectáculo similar. De hecho, creo que fue durante mi último viaje a Europa, justo cuando en España acababa de entrar en vigor la nueva ley antitabaco, y la gente aún no se acostumbraba a evitar fumar en casi cualquier sitio. En aquella ocasión, si mal no recuerdo, andaba yo en babosa trashumancia por las Ramblas...
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2008-04-09
Pedro Lara,
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Artículo,
Reforma,
Antropología,
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La violación a los derechos religiosos de los pueblos indígenas mexicanos.,
Sociedad Franco-Mexicana de Etnopsicología A.C. (Apuntes documentales).
El antropólogo Julio Glockner en su artículo “Drogas y Enteógenos. Reflexiones en Torno a un Problema Cultural” [2006] señala que en el Encuentro sobre Derechos Religiosos de los Pueblos Indígenas que se llevó a cabo en 1977 en Chetumal, Quintana Roo, los representantes de diversas comunidades indígenas (coras, huicholas, mayas y mazatecas) expusieron algunos problemas relacionados con la dificultad que tienen para utilizar animales, plantas y...
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2007-02-05
Guy Alfred Robert,
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Artículo,
Drogas México,
Antropología,
Peyote,
Usos tradicionales,
Religión,
Derechos humanos,
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Léperos, los primeros pachecos novohispanos,
Los meros meros de la contracultura mexicana
La referencia respecto a que fue Pedro Cuadrado quien trajo las primeras semillas de cannabis a México está en el _Diccionario de conquistadores_, que se puede consultar en la Hemeroteca Nacional.Este dato solo era conocido por algunos abogados, no por historiadores. Pero hay que dejar claro que ni los españoles ni los ingleses que llevaron el cáñamo a gringolandia les interesaban el uso psicoactivo de la cannabis, solo les interesaba su...
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2007-01-01
Juan Pablo García Vallejo,
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Artículo,
Gaceta Cannábica,
Biblioteca cannábica,
Cannabis,
Historia,
Cultura de drogas,
Consumo recreativo,
Antropología,
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Chamanismo mesoamericano y estados modificados de conciencia,
Sociedad Franco-Mexicana de Etnopsicología A.C. (Apuntes documentales).
CHAMANISMO MESOAMERICANO Y ESTADOS MODIFICADOS DE CONCIENCIA (1) El maestro le procura al iniciado el Angakkok, llamado también Quamaneq, esto es, su “relámpago” o su “iluminación”, porque el Angakkok consiste “ en una luz misteriosa que el chamán siente repentinamente en su cuerpo, dentro de la cabeza, en el mismo meollo de su cerebro; una inefable refulgencia, un fuego luminoso, que le permite ver en la oscuridad igual lo...
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2006-11-01
Guy Alfred Robert,
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Artículo,
Vivecondrogas,
Psicología,
Historia,
Estados alterados de conciencia,
Cultura de drogas,
Chamanismo,
Antropología,
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Consejos del abuelo psicodélico. Entrevista con Antonio Escohotado,
Antonio Escohotado, autor de Historia General de las Drogas y uno de los hombres que más ha estudiado el tema de su ilegalidad, habla con LOFT sobre todo lo que está mal con el sistema, predice el futuro de las drogas y comparte sus aventuras en el mundo de la inspiración narcótica.
Antonio Escohotado es un profesor de filosofía y metodología de las ciencias sociales en la Universidad Nacional de Educación a Distancia en Madrid que escribió tres tomos sobre la historia general de las drogas. Este año acaban de compilar sus tres obras en un solo tomo de 1542 páginas. Su trabajo se ha convertido en uno de los recursos de información más usados por los interesados en la temática de las drogas. Escotado es el “abuelo...
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2003-05-12
Juan Rendón,
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Entrevista,
Revista Loft,
Despenalización,
Sustancias,
Historia,
Antropología,
Derivados del opio,
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Las plantas del alma,
Vol X N59 enero—febrero 2003
No debe olvidarse que muchos de los productos de las plantas psicotrópicas, utilizados hoy con diversos fines, fueron extraídos de diversas plantas de uso ritual y extático con un contexto cultural propio. Así, se insertaron en otros ámbitos sociales, con otros valores culturales y, sobre todo, con otros propósitos.
Este pedazo de tierra, hoy llamado Mesoamérica, siempre ha sido un cruce de caminos. Una extraña geografía, no prevista por los creadores de mundos, ni ofrecida formalmente por ningún Dios a sus habitantes, que viven y mueren de los sueños de los viajeros que pasan por aquí y nos dejan obsesionados con los mitos de sus lugares de origen. De ahí que nuestra identidad sea motivo de continua controversia, porque definir la esencia del ser en...
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2003-01-01
Xavier Lozoya,
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Artículo,
Arqueología Mexicana,
Medicina,
Chamanismo,
Historia,
Antropología,
Religión,
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Los alucinógenos en las culturas contemporáneas, un patrimonio cultural,
Vol X N59 enero—febrero 2003
Siguiendo a sus antepasados, los pueblos indios contemporáneos usan los alucinógenos y estimulantes como elementos positivos, dinámicos, terapéuticos y enriquecedores, nunca como elementos destructivos o degradantes.
Las sociedades humanas han empleado constante y sistemáticamente los estimulantes como elementos dinámicos y terapéuticos en los sistemas culturales resultado de un largo proceso de investigación, de ensayo y error. En lso últimos tiempos, términos como alucinógenos o alcaloides están sumamente desprestigiados, como resultado del empleo perverso que los occidentales han hecho de las plantas sagradas de los pueblos indios (Masferrer Kan y ...
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2003-01-01
Elio Masferrer Kan,
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Artículo,
Arqueología Mexicana,
Ayahuasca,
Hongos psilocíbicos,
Peyote,
Antropología,
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Las plantas mágicas y la conciencia visionaria,
Vol X N59 enero—febrero 2003
La tradición mexicana en plantas psicotrópicas sagradas es tan antigua como prolífica e ilustrada. A partir de los setenta del siglo XX, bajo una visión global —científica, literaria y constumbrista—, se ha hecho el esfuerzo por entender, desde una perspectiva integral, su estructura química, sus efectos mentales y sus usos tradicionales.
LA POTESTAD BIOQUIMICA DE LA PLANTA SAGRADA*“Tienes que cantar la voz de la hojita”, me decía un joven chamán mazateco hace años cuando estudiaba la planta llamada “ska” pastora u hoja de la pastora (Salvia divinorum) enla remota localidad oaxaqueña de Ayautla. Esta instrucción expresa gráficamente el mundo secreto y poderoso de las plantas sagradas para los indios mesoamericanos. La planta p...
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2003-01-01
José Luis Díaz,
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Artículo,
Arqueología Mexicana,
LSD,
Peyote,
Hongos psilocíbicos,
Antropología,
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Virtudes sinsabores de una planta de los dioses. Entrevista con Balmodero Cáceres,
¿Cuánto costaría remplazar los cultivos de coca del Perú? Fue la primera pregunta que hizo la esposa del ex presidente de los Estados Unidos al aterrizar en suelo inca. Apenas se enteró Baldomero Cáceres de aquello le vinieron los recuerdos de cuando un profesor polaco que venía de Varsovia hablando quechua le dio a probar la hoja, entonces se cuestionó: ¿Qué cosa? ¿Perdón? ¿Remplazar la coca? Entonces se puso a investigar y se topó con más de una sorpresa que lo volvieron el defensor más importante en el Perú de esta planta y, claro, también un polémico consumidor.
Según los cronistas españoles, "con un puño de coca podían caminar doblando jornadas sin comer a veces otra cosa"; "hierba que los indios tienen en la boca todo el día masticando, con cuyo frescor se sustentan los que trabajan en las minas".Hoja verde de la cocaUna vez que la tienen en sus manos escogen las hojas, agarran un poco, se lo introducen en la boca y mastican hasta hacer un bolo al que le impregnan cal viva o...
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2000-07-01
Cristian Jara,
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Entrevista,
Complot,
Cocaína,
Historia,
Antropología,
Sustancias,
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Entrevista con Roger Bartra. El consumo de drogas es cultura,
Antropólogo provisto de notable imaginación literaria, Roger Bartra es autor de varios clásicos del ensayo moderno: La jaula de la melancolía, El salvaje en el espejo y Las redes imaginarias del poder político, entre muchos otros. Colaboró con el cineasta Paul Leduc en el guión de la película Mezquital, editó la revista El machete y durante más de cinco años dirigió La Jornada Semanal.
_¿Qué papel juega en la cultura el consumo de sustancias que alteran los estados de conciencia, más allá de las épocas históricas?_Yo creo que uno de los problemas, al hablar de este tema, es que el término "droga" se aplica a una cantidad enorme de sustancias muy diferentes, así como a efectos fisiológicos muy dispares y funciones sociales, culturales y rituales muy diversas, por lo que es difícil englobarlas. Las...
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1996-07-21
Jorge García Robles,
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Entrevista,
La jornada,
Historia,
Antropología,
Sustancias,
Cultura de drogas,
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La inquisición farmacrática,
Traducción de Pedro Tena.
La defunción simbólica de la Edad de los enteógenos en la Antigüedad se produjo a finales del siglo IV de nuestra era, cuando, al arrasar el santuario de Eleusis, los godos pusieron punto final a una religión cuyos misterios, que tenían dos mil años de antigüedad, estaban organizados en torno a un rito anual en el que los iniciados o mystai ingerían el kykeón, una poción enteogénica que les transformaba en epóptai, aquellos que habían visto tá...
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1995-01-01
Jonathan Ott,
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Artículo,
El Mercurio,
Prohibición,
Guerra antidrogas,
Cultura de drogas,
Alucinógenos o enteógenos,
Antropología,
Historia,
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Nuestro camino a Eleusis,
Ha sido un secreto a voces el uso ritual de alucinógenos por los antiguos griegos. Al menos desde que, a mediados del presente siglo, se inició formalmente tal género de estudios, varios son los ensayos y libros que han rozado el enigma de los Misterios clásicos, intentando explicarlo –o dándolo por explicado, en casos de inferior seriedad– a partir de las premisas deparadas por una investigación de azarosos albores que poco a poco se fue...
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1979-03-01
Jaime García Terrés,
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Artículo,
Vuelta,
Antropología,
Alucinógenos o enteógenos,
Etnobotánica,
Hongos psilocíbicos,
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